知我者謂我心憂，不知我者謂我何求
時間：2023-05-17 來源：養娃家
能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我在追尋什么。這句話出自我國最早的詩歌總集《詩經》，在《王風》集中，題為《黍離》。這是東周都城洛邑周邊地區的民歌，是一首有感于家國興亡的詩歌。此詩由物及情，寓情于景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出憫意情懷，蘊含著主人公綿綿不盡的故國之思和凄愴無已之情。全詩三章，每章十句，其主要特點是用重疊的字句，回還反復地吟唱，表現出主人公不勝憂郁之狀。
《王風·黍離》原文
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《王風·黍離》譯文
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
《王風·黍離》注釋
?、磐躏L：王都之風，即東周王城洛邑一帶的樂調。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。
⑵黍（shǔ）：黍子，農作物，形似小米，去皮后叫黃米，煮熟后有黏性。
⑶離離：行列貌。一說低垂貌。
?、瑞ⅲ╦ì）：古代一種糧食作物，指粟或黍屬。據程瑤田《九谷考》說，為高粱。一說為不粘的黍。
⑸行邁：行進，前行。一說即行道。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。
⑹中心：心中。搖搖：憂心無主貌?！皭鐞纭钡募俳?。
⑺悠悠：遙遠的樣子。
?、桃▂ē）：堵塞，氣逆不順。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
《王風·黍離》賞析
《王風·黍離》寫遠行者經過西周鎬京，見宗廟宮室遺址，黍稷離離，抒發他內心的憂傷。作者在寫法上采用了一種物象濃縮化而情感遞進式發展的方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，只見那綠油油的黍在盛長，還有那稷苗萋萋?！耙磺芯罢Z皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。
悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當哭。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。
此詩所提供的具象，表現出一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”這充滿失望的呼號，就好像后世詩人陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
《王風·黍離》創作背景
《王風·黍離》一詩的背景，《毛詩序》說：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
《王風·黍離》后世影響
《王風·黍離》歷代流傳，影響很大，后世文人寫詠史懷古詩，也往往沿襲這首詩的音調。后世歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《王風·黍離》詩而淚水漣漣：從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢·淮左名都》，無不體現著《王風·黍離》的興象風神。而“黍離”一詞也成了歷代文人感嘆亡國觸景生情常用的典故。
